Русь зарождалась вблизи Сердовольской земли. Большинство современных историков возникновение Русского государства связывают с именем Рюрика, который, согласно русским летописям был варягом (скандинавским наёмным воином из племени русь) и первым новгородским князем – родоначальником русской княжеской династии Рюриковичей. Существует летописный сюжет о приглашении на княжение славянскими племенами ильменских словен и кривичей, а также финно-угорскими племенами «чюдь и вся» – варягов во главе с Рюриком.
Под 6370-м годом от сотворения мира (862 от Рождества Христова) в «Повести временных лет» помещён рассказ о событии, которое принято называть «призванием варягов», или, что то же, началом княжения Рюрика:
- «В лето 6370. Изгнаша варягы за море, и не даша им дани, и почаша сами в собе володети. И не бе в них правды, и веста род на род, и быша усобице в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищем сами в собе князя, иже бы володел нами и рядил по ряду, по праву».
И далее говорится, что посланцы «идоша за море к варягам, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инеи и готе, тако си. Ркоша руси чюдь, словене, кривичи и вся: «Земля наша велика и обильна, а народа в ней нет. Да поидете княжить и володеть нами». И избрашася трие брата с роды своими, и пояша по себе всю русь, и придоша к словеном первее. И срубиша город Ладогу».
Что же произошло в 862 году? Отказ платить дань чужакам из Скандинавии со стороны словен, кривичей, а также «чюдь и вся», своего рода мятеж. Сам этот сговор об отказе в выдаче дани норманнам подразумевает существование политического союза между славянскими и финно-угорским племенами, занимавшими территорию Приладожья и у озера Ильмень.
Можно согласиться с русским летописцем и утверждать, что Русь как государство создавалось представителями славянских и финно-угорских племенных союзов при воинской поддержке варяжской дружины на территории Приладожья и Приильменья. А первой столицей Руси был город Ладога (ныне село Старая Ладога в Ленинградской области).
«Чюдь и вся»? Кого подразумевал летописец под словом «вся»? Возможно, что это вся племенная общность, проживавшая в Приладожье, в том числе и племя корела.
Старец Лаврентий создал свою летопись в конце XIV века, но пользовался древним летописным сводом, который он сам называл «Великий летописец Русский», в коем было:
- «В лето 6735 (в год 1227)… Того же лета князь Ярослав Всеволодичь, пославъ, крести множество корел, мало не все люди».
В настоящее время никто не знает точное место, где произошло крещение племени корела, но нельзя исключать того, что это могла быть земля современного Сортавальского района.
Мы знаем, что нынешняя Сортавальская земля Карелии – это бывшая территория Сердовольского погоста Корельского уезда, которая с конца 1470-х годов входила во владения Великого князя Московского, а ещё раньше являлась частью Новгородской республики.
Известно, что Ореховский «вечный мир» 1323 года и договор о границе Новгородской республики со Швецией закрепил территорию Сердоволи за Новгородом. То есть, вне всякого сомнения, с 1323 года Сердовольская (ныне Сортавальская) земля входила в состав Новгородской республики. В общей сложности Ореховский мир действовал более 270 лет. И во всех русско-шведских соглашениях вплоть до конца XVI века подтверждалась граница, зафиксированная Ореховским мирным договором.
В 1499 году по повелению Великого князя Московского Ивана III Васильевича на территорию Сердовольского погоста прибыли русские переписчики Дмитрий Китаев и Никита Губа. Население было греческой веры. Центр погоста располагался на острове Риеккала (Греческом). Переписчики прибыли на остров Риеккала и зафиксировали:
- «Погост Никольский Сердовольский. На погосте церковь Никола Велики, на погосте же нетяглыхъ: попъ Исакъ, дьякъ церковной Гридка, сторожъ церковной Оверкейко, проскурница Полагея; пашни у них церковные на четыре коробьи ржи, а в луки неположены».
Через несколько страниц русские переписчики запишут: «Волость Спаская Валамского монастыря в Сердоволи».
Сердоволь – это, вероятнее всего, слово из лексикона людей племени корела. Но сегодня значение этого слова считается неизвестным.
Наш современник, доктор исторических наук Константин Аверьянов, в 2020 году опубликовал книгу «Рождение Древней Руси. Взгляд из XXI века», в которой пишет: «Корела… Сразу следует оговориться, что современные карелы не тождественны древнему племени, поскольку нынешняя карельская народность сформировалась в результате сложного этнического взаимодействия различных элементов. На рубеже 1-2-го тыс. н.э. корела заселяла земли, лежащие к западу от Ладожского озера.
Вопрос о происхождении племени корела остаётся дискуссионным. О месте её обитания говорит название Карельской части Водской пятины, обнимавшей территории к западу от реки Волхов и Южном Приладожье. К концу Х – началу XI в. относятся сведения скандинавских саг о походах викингов в Кирьяланд (Карельскую землю).
Известия о кореле появляются в летописях лишь с XII в., а в новгородских берестяных грамотах с середины XIV в., когда она уже вошла в состав Новгородской земли. Поэтому в финской литературе высказывается мнение о сравнительно позднем появлении корелы в Приладожье. Согласно ему, предки финского и карельского племён в эпоху викингов вынуждены были расселяться с территории современной Эстонии.
Другая точка зрения утверждает, что в формировании корелы главную роль играли выходцы с юго-востока, из района Ладоги. Ещё одно мнение сводится к тому, что сюда переселилась часть племени весь, и при взаимодействии с еми переселенцы стали основой корельского племени. Наконец, ещё одна версия говорит о том, что ядром корелы явилось всё же местное население при сильном влиянии со стороны Новгорода».
В изложенном выше тексте, конечно же, речь идёт о людях, проживавших когда-то и на территории нынешнего Сортавальского района.
А перепись населения и угодий 1499-1500 годов зафиксировала, что православные люди проживали в деревнях Тулоля большая и Тулоля меншая (вспоминаем остров Тулон), в деревне Маткоселга (Маткаселькя), в деревне Вярчела (Вяртсиля), которая в 1500 году была «Вопче с Валамских монастырём», в деревне Гелюля на реце на Гелюле, в которой тогда проживали: «Олешко Исаков, Гришка Васьков, Исачько Ивашков; а за рекою: Андрейко да Онкифко Ивашковы, Иевик Васьков, Тимошка да Мелешко Васковы, Онашко Ондрейков».
Прошло сто лет. Новый век начался с неурожая, голода, смуты, интервенции. С мая 1606 года в Москве правил царь Василий IV Иоаннович Шуйский.
Русскую землю – территорию Сердовольского погоста – русский царь Василий Шуйский обменял на вооружённое наёмное войско Швеции.
Выборгский договор 1609 года был подписан 28 февраля (10 марта) в Выборге; дополнен в день подписания секретным протоколом о передаче города Корела с уездом из состава Русского государства в Швецию.
Так земля нашей малой родины оказалась в составе Швеции.
Тогда, в 1609 году, царь Василий Шуйский не смог противостоять иностранной военной интервенции.
Известна оценка историка Вильяма Похлёбкина, согласно которой Выборгский договор 1609 года стал «ошибкой русской дипломатии при Василии Шуйском» - «некритическим выбором союзника в трудную минуту из числа вечных и традиционных противников России».
Тогда, в 1609 году, поляки, литовцы, шведы, наёмники из многих стран Европы воевали против русских.
4 февраля 1610 года посольством русских бояр был подписан с Сигизмундом III договор, по которому сын польского короля Владислав становился московским царём.
17 июля 1610 года царь Василий Шуйский был свергнут и пострижен в монахи.
17 августа 1610 года жители Москвы были приведены к торжественной присяге (целованию креста) на верность Владиславу, согласно решениям боярской думы и импровизированного Земского собора. Так католик Владислав был избран русским царём.
В ночь на 21 сентября 1610 года по приказу бояр временного правительства (Семибоярщины) ворота Москвы были открыты. В столицу вошли польские войска под командованием гетмана Жолкевского.
Началась польско-литовская оккупация Москвы. Московское царство практически потеряло свою независимость.
В июле 1611 года шведы захватили Новгород и стали управлять новгородскими землями. Измученные многолетней гражданской войной и безвластием, новгородцы признали шведское господство и в конце июля 1611 года заключили со шведской короной договор, по которому младший сын короля, Карл Филипп, признавался новгородским великим князем и русским царём.
С сентября 1610-го Московский денежный двор начал чекан монет с именем царя Владислава Жигимонтовича.
Только объединившись, отряды Пожарского и Трубецкого овладели Москвой. Польский гарнизон капитулировал 27 октября (6 ноября) 1612 года: один его полк сдался в лагерь князя Дмитрия Пожарского, второй – в лагерь князя Дмитрия Трубецкого. Вопреки условиям капитуляции казаки Трубецкого перебили почти всех солдат польского полка Николая Струся. В тот же день войска объединённого ополчения вступили в Кремль. Ноябрь 1612-го – то были дни народного единства.
Князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой – полузабытый герой 1612 года. Трубецкой с весны 1611 года был главой Земского правительства, за свою деятельность получил титул «Спасителя Отечества». Он фигурировал в числе главных претендентов на русский престол.
16-летний юноша Михаил Романов был избран на царство на Земском соборе 21 февраля (3 марта) 1613 года.
Спустя четыре года, 27 февраля 1617-го, между Русским государством и Швецией был подписан Столбовский мир, согласно которого Русскому государству возвращались территории Новгорода и Старой Руссы, но подтверждалось приложение к Выборгскому договору 1609 года – секретный протокол о передаче Швеции города Корела с уездом, в том числе и Сердовольского погоста.
После 1632 года на территории Сердоволи шведы начали строить город Сордавалла. Зимой 1705 года шведский город был сожжён русским войском под командованием воеводы Петра Апраксина.
По итогам Северной войны и Ништадтского мирного договора, в 1721 году, русский царь Пётр I в состав России вернул территорию Приладожья с местечком Сердоболь.
В августе 1783 года Всероссийская императрица Екатерина II утвердила Указ «О составлении Выборгского наместничества из шести уездов…, вследствие чего местечко Сердоболье переименовать городом…».
Так началась история российского города Сердоболь (ныне Сортавала).
Сердоболь – это собирательная форма из древнерусского языка, означающая всех родственников или всю родню; «…к сердоболям своим и сродникам своим» - это из Лаврентьевской летописи лета 6885 (1377 года), созданную в том же году монахом Лаврентием в Суздале.
Государь император Александр I посетил город Сердоболь и остров Валаам в августе 1819 года.
В 1845 и 1846 годах в городе Сердоболь дважды побывал профессор Яков Грот. Ему ещё предстояло стать академиком Петербургской академии наук и преподавателем словесности, истории и географии для великих князей. А по итогам своих странствий в 1847 году Яков Грот издал книгу «Переезды по Финляндии от Ладожского озера до реки Торнео», в которой рассказал: «Сердоболь лежит на полуострове; с большой дороги ведёт к нему мост. Название города, по-фински Sortawala, объясняется различно. Забавно предание, будто на одной из окрестных скал когда-то найдена вырезанная монахами надпись: чорта валяй, которую финны произнесли по-своему: Сортавала».
Сортавала – Сердоболь – Родина.
Олег Рысик.
